Gabbianella1., 21/08/2009 15.36:
...cioe' se io dico:"Che si sposino fra loro le persone dello stesso sesso"non commetto peccato perche' il Magistero straordinario nn si è pronunciato.E se invece si pronunciava su questo tema,io commettevo peccato a pensarlo?
Se io affermo:"Che si sposino...",nn significa che io sia d'accordo ,ma esprimo solo un mio pensiero che ognuno è libero di agire come meglio crede,poi ci pensera' la sua coscienza a fare i conti di fronte a Dio .O sbaglio?
E' un esempio quello riportato da me...ma ne potrei fare tanti.
Attualmente all'interno della Chiesa c'è un dialogo su questa questione, anche se il magistero ordinario si è espresso negativamente, il dialogo interno è tra chi appoggia le attuali disposizioni del magistero ordinario e tra chi la pensa diversamente, questo in barba a chi crede che nel cattolicesimo ci sia una forma di fideismo e di passività celebrale.
Questo confronto ha come intenzione di arrivare a una decisione definitiva, cioè dogmatica.
Personalemente condivido le disposizioni del Magistero ordinario, il mio appunto in questo topic, come nell'altro è che ancora non s’è capito che il cattolicesimo ha diversi livelli di magistero.
Anche se, oggi stesso la Congregazione per la Dottrina della Fede tramite un documento affermasse il divieto dei matrimoni gay o fosse stato scritto ieri dal papa, e fosse addirittura un documento più alto in graduatoria, cioè un’enciclica, non farebbe nessuna differenza, sarebbe ancora del magistero contestabile: i papi nel XX secolo hanno fatto ricorso all’infallibilità solo due volte, in occasione della proclamazione del dogma dell’Assunzione(1950) e di quello dell’immacolata concezione (1848). (…) Non esiste neppure una contraddizione tra il dirsi cattolici e l’affermare quanto trovi nei miei scritti, giacché come ripeto le posizioni dell’attuale magistero non sono coperte dall’infallibilità e dunque si può affermarle, esattamente come si può affermare che Gesù avesse dei fratelli, senza divenire automaticamente eretici (la qual cosa avverrebbe invece se contestassi un dogma, come la Trinità). Il magistero ordinario, che ora non approva i gruppi di cristiani omosessuali e la loro critica, domani potrebbe cambiare idea, e posdomani cambiare di nuovo opinione, e tra tre giorni avere di nuovo l’opinione del secondo giorno… (…) Al contrario i cattolici, su quello che non è dogma, potrebbe cambiare, ammettono il dibattito, e che proprio questo dibattito possa creare un cambiamento d’opinione nel magistero. Questo è un processo già avvenuto più d’una volta nella storia della Chiesa. Un esempio? Pio XII nell’ Humani generis sosteneva che non si vedeva proprio come la dottrina del peccato originale sarebbe potuto stare insieme con Darwin, visto che si negava l’esistenza di questa coppia che un peccato originale avrebbe dovuto commetterlo. Eppure, nonostante questa condanna della teoria evolutiva, addirittura a livello di enciclica papale, oggi non solo l’evoluzionismo è ampiamente accettato dal magistero cattolico, ma addirittura sono state elaborate teologie del peccato originale che, contrariamente all’affermazione di Pio XII, vogliono proprio costituire una dottrina del peccato originale senza far ricorso ad Adamo ed Eva.
Naturalmente, un buon cattolico, fino a quando la questione non è chiusa deve attenersi alle disposizioni attuali.
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