Teofilo scrive:
Paolo dice ai Corinti quanto segue:
1Co 5,3 Orbene, io, assente col corpo ma presente con lo spirito, ho già giudicato come se fossi presente colui che ha compiuto tale azione:
4 nel nome del Signore nostro Gesù, essendo radunati insieme voi e il mio spirito, con il potere del Signore nostro Gesù, 5 questo individuo sia dato in balìa di satana per la rovina della sua carne, affinché il suo spirito possa ottenere la salvezza nel giorno del Signore.
Riflettendo su questa espressione, ho pensato che Pietro abbia attuato con quei coniugi questa stessa prerogativa che Paolo esprime nei confronti di un Corinto macchiatosi di un gravissimo peccato. In sostanza sembra che Paolo abbia estromesso quel corinto dalla CHiesa, abbandonandolo perciò stesso all'azione di satana, per lo scempio del suo corpo ma non per quello del suo spirito. Anzi proprio quello scempio avrebbe prodotto secondo Paolo, la salvezza della sua anima.
Rispondo
La domanda, come diceva qualcuno, nasce spontanea; Perchè Anania e Saffira morirono e il Corinto no?
Perchè il Corinto fu solamente escluso, cioè scomunicato dalla Chiesa con la speranza di un ravvedimento poi avvenuto, mentre per i due coniugi la loro sorte fu la morte?
Perchè, nel brano lucano, non vedere un parallelo tra Acan e Anania?
Il primo servì come esempio per l'Israele nascente, il secondo per la Chiesa, il Novus Israel, nascente?
Nell'A.T. troviamo passi dove Dio comanda di uccidere, addirittura di sterminare una intera popolazione, e dove Egli stesso ha condannato a morte Levitico 10:1-2, ora, poichè il Dio dell'A.T. è il medesimo del N.T., forse all'epoca era meno misericordioso?
Perchè ci dovrebbe essere una contraddizione tra la misericordia di Dio ed una punizione con la morte da parte di Dio?
Pensando così, non si rischia di inficiare la misericordia di Dio anche sull'argomento inferno?
Chi crede che l'inferno è vuoto non utilizza forse gli stessi argomenti per dire che Dio essendo Amore non lascierà che nessuno finisca nell'inferno?
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