Il Papa e lo spirito di Assisi

IL VIAGGIO DEL PAPA

«L’attualità del santo sta nella radicalità della sua scelta.
È questa fedeltà al Vangelo che rende autentico l’impegno per la pace
o il dialogo tra le religioni».

("Avvenire", 17/6/’07)

«Viene ad Assisi a spiegare il cuore di san Francesco e il senso profondo del suo messaggio». Alla vigilia della visita, monsignor Domenico Sorrentino riassume così il senso della giornata che oggi Benedetto XVI trascorrerà nella città del Poverello. È la prima volta che il Pontefice torna da Papa sui luoghi francescani più volte visitati quando era cardinale. E per l’occasione l’arcivescovo gli ha dedicato anche un libro, intitolato "L’esperienza di Dio", che illustra le dinamiche dell’esperienza spirituale a partire dall’esperienza dei santi, presentando Francesco come "icona" di un autentico cammino di conversione.

Monsignor Sorrentino, san Francesco dopo sant’Agostino. Assisi dopo Pavia. C’è un nesso tra queste visite separate da poco più di un mese?

«Il Santo Padre viene ad Assisi per l’ottavo centenario della conversione di san Francesco. Mi sembra significativo che abbia dato lo stesso accento alla conversione di sant’Agostino. Conversione, infatti, è una parola amata dal nostro Pontefice, poiché sta alla base della vita cristiana e dice il nostro cammino di trasformazione in Cristo. Francesco è un grande testimone di tutto questo e nell’anno in cui la Chiesa di Assisi si sta impegnando a ricalcare le orme della sua conversione il Papa viene a mettere il sigillo del suo magistero su questo impegno per aiutarci a viverlo in profondità».

Qual è l’attualità di san Francesco?

«Francesco è un santo che parla in tante direzioni. Qui ad Assisi lo si sente in maniera particolare perché arrivano moltissimi pellegrini cattolici, ma anche di altre confessioni cristiane, di altre religioni, talvolta anche non credenti, che però trovano qui un messaggio spirituale. Francesco parla a tutti, perché in definitiva la sua attualità è l’aver scelto Cristo e il Vangelo in maniera radicale e con una forma che proietta la sua luce anche sui profondi bisogni dell’uomo del nostro tempo. Qui è il centro del suo insegnamento. Altri aspetti, come ad esempio l’amore per la natura o per la pace, sono conseguenze di questa scelta radicale».

È un messaggio ascoltato anche dai giovani.

«Certamente. Ricordo che il Papa, parlando lo scorso anno ai sacerdoti di Albano, ha indicato Francesco come una grande figura da riconsegnare ai giovani. In effetti si tratta di un santo convertitosi da giovane e con una vicenda che parla molto alla sensibilità giovanile. Io che vivo nel luogo dove il mio predecessore lo accolse mentre si denudava per esprimere la scelta di Cristo, mi trovo quotidianamente a fare i conti con questa originalità. Comprendo perché i giovani siano particolarmente toccati da tutto questo. E non a caso la visita di Benedetto XVI si concluderà con una grande riconsegna di Francesco e del suo messaggio ai giovani».

Quando si parla di visite del Papa ad Assisi viene subito in mente Giovanni Paolo II e la sua iniziativa della preghiera interreligiosa per la pace. Cosa resta della sua eredità?

«Resta tutto. Il Papa mi ha scritto nel settembre scorso in occasione del ventesimo anniversario dell’evento del 1986, facendo pienamente sua la prospettiva di Giovanni Paolo II. Ha però aggiunto annotazioni importanti, perché quella eredità non venga diluita con interpretazioni poco appropriate. Ha chiarito cioè che se Giovanni Paolo II ha scelto Assisi, lo ha fatto perché la figura e il messaggio di Francesco sono garanzia di autenticità, in quanto riportano lo stesso dialogo interreligioso e la ricerca della pace ad una chiara ispirazione evangelica, lontano da ogni relativismo e sincretismo. Lo spirito di Assisi, ben compreso, continua».

E invece qual è il rapporto tra papa Ratzinger e Assisi?

«È un rapporto molto intenso per più di un motivo. Il Pontefice è venuto molte volte da cardinale, era spesso ospite delle monache clarisse cappuccine tedesche, che infatti incontrerà nel corso della visita. Ma più ancora il suo rapporto con Assisi e Francesco è interiore. Ha studiato san Bonaventura ed è molto interessato a ciò che Francesco dice attraverso questa grande tradizione teologica. E credo che voglia venire ad Assisi a spiegare il suo "cuore" e il senso profondo del suo messaggio».

San Francesco è il patrono d’Italia. Che cosa dice al nostro Paese questo viaggio che giunge qualche mese dopo la conclusione delle visite "ad limina" dei vescovi italiani?

«Oggi l’Italia vive un momento di transizione. C’è un chiaro allontanamento, in tante espressioni dell’etica e del costume, dalle radici cristiane. Rimangono al tempo stesso tanti valori che sono il frutto dell’antica e consolidata evangelizzazione. Francesco parla molto al cuore degli italiani. Credo, dunque, che in questo momento di transizione riproporlo con la simpatia che egli naturalmente suscita sia un grande appello alle coscienze perché ci si possa interrogare sui valori autentici e fare scelte sapienti per un futuro di speranza e di solidarietà».

Per Assisi che cosa si attende?

«Stiamo celebrando l’anno della conversione. In altri termini non ci siamo limitati a commemorare la conversione di Francesco, ma ci siamo messi in uno stato di conversione. Mi attendo che si realizzi ciò che ci siamo prefissi in termini di "ri-accostamento" al Vangelo attraverso la "lectio divina", la preghiera più intensa e la solidarietà più vissuta. E che si possa costruire una Chiesa in profonda comunione e proiettata nella missione».

Il Papa: «La sua conversione lo rende così attuale dopo 8 secoli».
Il richiamo: «Quando se ne fa un ambientalista o un pacifista
o l’uomo del dialogo interreligioso, egli subisce una sorta di mutilazione».

Dal nostro inviato ad Assisi, Mimmo Muolo
("Avvenire", 19/6/’07)

L'"infiorata" che accoglie il Papa sul sagrato della Cattedrale collega, con motivi tratti dal "Cantico dei Cantici", il volto del San Francesco di Cimabue a quello di Cristo tratto dal Crocifisso di San Damiano. Immagini che "parlano", entrambe, di una straordinaria storia lunga otto secoli. Benedetto XVI vi giunge a metà pomeriggio, per incontrare il clero e i religiosi. E prima di entrare in San Rufino si ferma a guardare per qualche istante quel variopinto tappeto di fiori. In fondo, il medesimo disegno sta tracciando egli stesso con i suoi discorsi e con l’itinerario di questa domenica dedicata all’VIII centenario della conversione del Poverello di Assisi. Il volto di Francesco, legato indissolubilmente a quello di Cristo. Al di là delle "incrostazioni" e delle indebite sovrapposizioni operate nel corso dei secoli.

Già in mattinata, celebrando la Messa nella piazza inferiore della Basilica, Papa Ratzinger aveva dato un primo assaggio di quest’opera di "restauro" di quell’autentico "capolavoro" della fede che fu la vita di Francesco. «È la sua conversione a Cristo – aveva detto – che spiega quel suo tipico vissuto in virtù del quale egli ci appare così attuale anche rispetto a grandi temi del nostro tempo, quali la ricerca della pace, la salvaguardia della natura, la promozione del dialogo tra tutti gli uomini». Ora, giunto in Cattedrale, riprende e sviluppa quel concetto. E vi unisce un accorato appello alla nuova evangelizzazione. «Francesco – ricorda, infatti, il Papa – è un uomo per gli altri perché è fino in fondo un uomo di Dio. Voler separare, nel suo messaggio, la dimensione "orizzontale" da quella "verticale" significa renderlo irriconoscibile».

Così, tappa dopo tappa, la visita del Pontefice assomiglia sempre di più al "miracolo" operato qualche anno fa dai restauratori della Basilica superiore di San Francesco. Come quegli esperti ricostruirono pazientemente gli affreschi seriamente danneggiati dal terremoto del 1997, così il Papa rimette a posto le "tessere" della vera identità di Francesco, in qualche modo confuse da quella specie di "sisma spirituale" che è l’odierno relativismo. A dire il vero, un analogo pericolo corre anche la figura di Cristo, per cui «i cristiani del nostro tempo» devono «fronteggiare la tendenza ad accettare un Cristo diminuito, ammirato nella sua umanità straordinaria, ma respinto nel mistero profondo della sua divinità». Così «lo stesso Francesco – avverte il Papa – subisce una sorta di mutilazione», quando se ne fa semplicemente un ambientalista, un pacifista o l’uomo del dialogo interreligioso e si dimentica che era soprattutto un «innamorato di Cristo».

La visita del Papa, dunque, si svolge soprattutto sulle orme di "questo" Francesco. Visita caratterizzata dall’accoglienza calorosa della gente e scandita dalla sosta in preghiera su tutti i principali luoghi francescani, nei quali Bendetto XVI è sempre accompagnato dal vescovo, monsignor Domenico Sorrentino. Si comincia dal Santuario del Sacro Tugurio, luogo dell’incontro del Santo con i lebbrosi, da San Damiano, dove il Crocifisso gli parlò, e da Santa Chiara; si prosegue quindi, dopo la Messa mattutina, sulla Tomba nella cripta della Basilica Inferiore, dove il Pontefice si inginocchia a lungo in preghiera. E si conclude toccando la Cattedrale e, naturalmente, la Porziuncola. A ogni gruppo incontrato il Papa affida l’autentico Francesco. Ai sacerdoti e ai religiosi dice: «Ad Assisi, c’è bisogno più che mai di una linea pastorale di alto profilo», una «proposta spirituale robusta, che aiuti anche ad affrontare le tante seduzioni del relativismo che caratterizza la cultura del nostro tempo». Ai francescani, incontrati nel Sacro Convento, e all’intera diocesi ricorda che il "Motu Proprio" in virtù del quale le grandi basiliche assisane sono entrate «nella giurisdizione del Vescovo»: era necessario «per diverse ragioni», ad esempio per il «bisogno di un’azione pastorale più coordinata ed efficace».

Ma è soprattutto ai giovani che Papa Ratzinger afferma esplicitamente di voler «riconsegnare il messaggio, la vita e la testimonianza» del Santo. L’incontro con gli oltre diecimila ragazzi giunti da tutte le diocesi umbre avviene nell’ampio sagrato di Santa Maria degli Angeli «quasi come culmine della giornata», dice il Pontefice. E all’entusiasmo, ai canti, alle coreografie studiate appositamente per lui dai giovani rimasti per ore ad attenderlo sotto il sole, il Papa risponde con un discorso tutto incentrato sulla vita di Francesco prima della conversione. Egli era «il re delle feste», ricorda il Papa. E «anche oggi le iniziative di svago durante i "weekend" raccolgono tanti ragazzi». Inoltre «si può girovagare anche virtualmente navigando in Internet» o perdendosi «nei paradisi artificiali della droga». La gioia vera, però, è un’altra e Francesco la trovò in Cristo. Allo stesso modo, lui che era vanitoso («oggi si suol parlare di cura dell’immagine», annota il Papa) imparò che «centrare la vita su se stessi è una trappola mortale». Infine, Benedetto XVI fa notare che la grande ambizione del giovane di Assisi fu mutata da Dio in «una ambizione santa, proiettata sull’infinito». Così, prendendo spunto dai difetti di questo venticinquenne (tale era l’età di Francesco all’epoca della conversione) di otto secoli fa, simili ai problemi dei giovani di oggi, il Papa mostra che anche nel terzo millennio convertirsi è possibile. Il suo invito conclusivo è quello di Giovanni Paolo II. «Aprite le porte a Cristo. Apritele come fece Francesco, senza paura, senza calcoli, senza misura». E proprio come fu per Francesco l’amore per la pace, per la natura, il rispetto per le altre religioni verranno di conseguenza.

    Un appello per la pace in Medio Oriente   

Il Pontefice ha chiesto che «cessino tutti i conflitti che insanguinano la Terra».
Poi l'invito: «Coniugare accoglienza e dialogo
con la certezza della nostra fede cristiana».

Dal nostro inviato ad Assisi, Mimmo Muolo
("Avvenire", 19/6/’07)

Soffia ancora lo "Spirito di Assisi" e il Papa ne dà la prova, durante la sua visita nella città di San Francesco. «Cessino tutti i conflitti armati che insanguinano la Terra, tacciano le armi e dovunque l'odio ceda all'amore, l'offesa al perdono e la discordia all'amore», dice al termine della Messa celebrata davanti alla Basilica del Santo. In prima fila, ad ascoltarlo c'è il presidente del Consiglio Romano Prodi, ci sono le autorità politiche e militari. Ma il suo appello, subito rilanciato dai "media", fa in pochi minuti il giro del mondo.
Il pensiero di Benedetto XVI, infatti, si rivolge a tutti gli scenari di guerra dei cinque continenti, ma in particolar modo il Pontefice dice di voler far riferimento alla «Terra Santa tanto amata da San Francesco, all'Iraq, al Libano, all'intero Medio Oriente». «Le popolazioni di quei Paesi - fa notare - conoscono ormai da troppo tempo gli orrori dei combattimenti, del terrorismo, della cieca violenza, l'illusione che la forza possa risolvere i conflitti, il rifiuto di ascoltare le ragioni dell'altro e di rendergli giustizia». Di qui la nuova richiesta di dialogo che Benedetto XVI rivolge a tutti i diretti interessati e anche alla comunità internazionale. «Solo il dialogo - afferma, infatti, - potrà mettere fine a tanto dolore e ridare vita e dignità a persone, istituzioni e popoli».
È sicuramente questo uno dei momenti più significativi del quinto viaggio italiano di Papa Ratzinger. Il quale non dimentica i tre incontri di pace (1986, 1993 e 2002) voluti da Giovanni Paolo II in momenti tanto drammatici per la storia recente dell'umanità. Anzi vi fa due volte riferimento (nell'omelia della Messa e all'Angelus) e ricordando specialmente quello del 1986 afferma: «Fu un'intuizione profetica e un momento di grazia». Poi, proprio dalla piazza dove i tre incontri si svolsero, invia anche «un saluto agli esponenti delle altre confessioni cristiane e delle altre religioni che accolsero l'invito del mio venerato Predecessore - afferma - a vivere qui, nella patria di San Francesco, una "Giornata mondiale di preghiera per la pace"».
Sì, lo "Spirito di Assisi" soffia ancora e «continua a diffondersi nel mondo». Nell'omelia, anzi, il Papa ne dà una interpretazione autentica e aggiornata. Ricorda, infatti, che quello spirito «si oppone alla violenza e all'abuso della religione come pretesto per la violenza». E quindi spiega: «Assisi ci dice che la fedeltà alla propria convinzione religiosa e a Cristo non si esprime in violenza e intolleranza, ma nel sincero rispetto dell'altro, nel dialogo, in un annuncio che fa appello alla libertà e alla ragione, nell'impegno per la pace e la riconciliazione». Non è né evangelico, né francescano, aggiunge il Pontefice, «non riuscire e non coniugare l'accoglienza, il dialogo e il rispetto per tutti con la certezza di fede che ogni cristiano, al pari del Santo di Assisi, è tenuto a coltivare, annunciando Cristo come via, verità e vita dell'uomo, unico Salvatore del mondo».
In sostanza, anche in merito alla grande iniziativa di Giovanni Paolo II, Papa Ratzinger opera una sorta di "ripulitura" dalle incrostazioni ideologiche venutesi ad accumulare nel frattempo. Rifacendosi alla lettera inviata lo scorso anno a monsignor Domenico Sorrentino, per il ventennale del primo incontro, Benedetto XVI sottolinea: «La scelta di celebrarlo ad Assisi era suggerita proprio dalla testimonianza di Francesco come uomo di pace, al quale tanti guardano con simpatia anche da altre posizioni culturali e religiose. Al tempo stesso, la luce del Poverello su quell'iniziativa era una garanzia di autenticità cristiana, giacché la sua vita e il suo messaggio poggiano così visibilmente sulla scelta di Cristo, da respingere a priori qualunque tentazione di "indifferentismo religioso", che nulla avrebbe a che vedere con l'autentico dialogo interreligioso». E quindi con l'autentico "Spirito di Assisi".

PAPA WOJTYLA 30 ANNI FA

Il 16 Ottobre 1978, Karol Wojtyla veniva chiamato a succedere ad Albino Luciani.
Il Presidente del "Pontificio Consiglio per i Laici",
allora vice-rettore del Seminario di Cracovia, rievoca quel giorno indimenticabile.
«Il "Conclave" fece una scelta "profetica"».

     «Fu l’inizio di una "semina" straordinaria»    

Il Cardinale Rylko ricorda l’elezione di Giovanni Paolo II.
«Ha davvero portato il "Vangelo" ai confini della terra».
 «Papa Wojtyla ha saputo parlare ai popoli,
all’umanità intera e ad ogni singola persona,
toccando tutti gli ambiti della vita
e abbattendo i "muri" che separavano due "mondi"».
 È il 16 Ottobre 1978: appena eletto dal "Conclave",
Giovanni Paolo II si affaccia in Piazza San Pietro per benedire la folla.
 «Seppi la notizia mentre ero alla stazione.
All’inizio prevalse lo "stupore", poi la gioia:
che spinse i miei Seminaristi per le strade della città».

Da Roma, Salvatore Mazza
("Avvenire", 16/10/’08)

Il 16 Ottobre di trent’anni fa, il Cardinale Stanislaw Rylko, oggi Presidente del "Pontificio Consiglio per i Laici", si trovava alla stazione di Cracovia, città del cui "Seminario Maggiore" era vice-rettore.
E ricorda perfettamente le prime notizie sul fatto «incredibile» accaduto a Roma, e il "telegiornale" rinviato e ancora rinviato perché le autorità della Polonia "comunista" non sapevano come commentare la notizia. Iniziava quel giorno il Pontificato di Karol Wojtyla, instancabile «pellegrino del "Vangelo"», totalmente immerso nella sua missione, «fino all’ultimo respiro». Un Pontificato che è stato «una "semina" straordinaria». «Nessuno – dice ricordando quel giorno – poteva immaginare quanto sarebbe successo».

Come ricorda quel 16 Ottobre di trent’anni fa?

Quando arrivò la notizia, le prime voci, mi trovavo nella stazione ferroviaria di Cracovia. Ricordo che mi recai subito in una delle sale d’aspetto, dove sapevo che c’era un televisore, per ascoltare le notizie ufficiali, ma il "telegiornale" quella sera non iniziava.
Evidentemente le autorità non sapevano come commentare quel fatto incredibile che era successo.
Allora me ne tornai a casa, sempre aspettando il "telegiornale" che finalmente partì con molto ritardo. E diede la notizia.

Che cosa provò in quel momento? E cosa successe a Cracovia?

Si può immaginare facilmente.
Sicuramente però, all’inizio, a prevalere, ci fu un grande stupore, perché prima del "Conclave" s’era molto parlato del fatto che molto probabilmente il nuovo Papa sarebbe stato ancora un italiano, una cosa che appariva del tutto naturale. Per questo, quindi, la scelta del "Conclave" ci stupì, ma nello stesso tempo, com’è chiaro, ci rallegrò enormemente. A quell’epoca ero vice-rettore del "Seminario Maggiore" di Cracovia, e quando giunse la notizia tutti i Seminaristi uscirono spontaneamente per le strade, per manifestare la loro gioia.

Si ebbe in quel momento, in qualche modo, la sensazione di quanto sarebbe accaduto?

No, nessuno poteva veramente immaginarlo. Sicuramente quella del "Conclave" fu una "scelta profetica". Anche oggi, a tre anni dal ritorno di Papa Wojtyla alla "Casa del Padre", noi scopriamo sempre cose nuove sul suo Pontificato, sul suo insegnamento. Due giorni fa sono stato in Polonia, per prendere parte alle "manifestazione" per la ricorrenza dell’elezione, e una delle cose che è stata sottolineata è come questo Papa sia ancora presente e continui a sorprenderci.

Sul lungo Pontificato di Papa Wojtyla è già stato detto molto, e molto ancora si dovrà dire. Lei, in un "flash", come lo definirebbe?

Direi che è stato una "semina" straordinaria. Ventisette anni nei quali Giovanni Paolo II ha toccato davvero tutti gli ambiti della vita dell’umanità di oggi e delle persone. Quello che ha sempre colpito è che ha saputo parlare ai popoli, all’umanità intera, e a ogni singola persona. È stato il Papa delle grandi "manifestazioni", alle quali sono state presenti a volte milioni di persone, ma al tempo stesso, anche in queste occasioni, ognuno si sentiva interpellato personalmente. Adesso abbiamo il "Sinodo" sulla "Parola di Dio", sul bisogno dell’annuncio della "Parola", viviamo l’Anno di "San Paolo", e proprio queste circostanze ci invitano a guardare alla persona di Papa Wojtyla come a un "pellegrino" del "Vangelo".
Benedetto XVI, incontrando i sacerdoti di Bolzano, lo scorso mese di Agosto, ha detto che questo Pontefice con il suo entusiasmo della fede, con la sua intelligenza e il suo coraggio, ha portato veramente il "Vangelo" fino ai confini della terra. E ha distrutto non tanto i "muri" di Gerico, ma i "muri" che separavano due mondi, e per questo è come un "faro" luminoso per il terzo millennio. Credo che questa sia una sintesi molto bella di tutto il Pontificato di Giovanni Paolo II.

Ha parlato di una "semina straordinaria". Ma a che punto è il "raccolto"?

Beh, questo certamente è un punto "nevralgico". Ma cosa si può dire in realtà? Alla Chiesa spetta "seminare", questo è il nostro compito. Giovanni Paolo II, in questo senso, ci ha dato un esempio veramente straordinario, senza mai risparmiarsi, fino all’ultimo respiro. Anche quando la parola gli è mancata, ha parlato alla gente senza parole. Questa è la "semina". Ma per quanto riguarda il "raccolto", questo è opera della Grazia di Dio, noi dobbiamo essere semplicemente fiduciosi nel fatto che, come ci ricorda anche questo "Sinodo", la "Parola di Dio" lascia sempre una traccia nella vita delle persone. Benedetto XVI, che è un maestro della speranza, incontrando una volta i Vescovi Svizzeri ha detto: «Dio, nel mondo, perde sempre, perché la libertà dell’uomo fa sì che spesso gli venga detto "no". Ma nello stesso tempo non perde, non fallisce, perché ogni "fallimento" diventa motivo per la nuova iniziativa di Dio, che non si scoraggia mai nel cercare l’uomo e nel fargli giungere il messaggio di salvezza».
Dio non perde, perché non si stanca mai nella sua misericordia nei confronti dell’uomo.

Ha parlato di una "semina straordinaria". Ma a che punto è il "raccolto"?

Beh, questo certamente è un punto "nevralgico". Ma cosa si può dire in realtà? Alla Chiesa spetta "seminare", questo è il nostro compito. Giovanni Paolo II, in questo senso, ci ha dato un esempio veramente straordinario, senza mai risparmiarsi, fino all’ultimo respiro. Anche quando la parola gli è mancata, ha parlato alla gente senza parole. Questa è la "semina". Ma per quanto riguarda il "raccolto", questo è opera della Grazia di Dio, noi dobbiamo essere semplicemente fiduciosi nel fatto che, come ci ricorda anche questo "Sinodo", la "Parola di Dio" lascia sempre una traccia nella vita delle persone. Benedetto XVI, che è un maestro della speranza, incontrando una volta i Vescovi Svizzeri ha detto: «Dio, nel mondo, perde sempre, perché la libertà dell’uomo fa sì che spesso gli venga detto "no". Ma nello stesso tempo non perde, non fallisce, perché ogni "fallimento" diventa motivo per la nuova iniziativa di Dio, che non si scoraggia mai nel cercare l’uomo e nel fargli giungere il messaggio di salvezza».
Dio non perde, perché non si stanca mai nella sua misericordia nei confronti dell’uomo.

Leggendo la domanda e la relativa risposta mi son messo a ridere.
Il Cardinale Rylko prima dice che c'è stata, grazie a GP II, una "Straordinaria" (sic!) semina, fosse stato meno pallonaro avrebbe almeno detto "buona" semina, al che il giornalista per logica gli chiede del raccolto, se c'è stata una straordinaria semina logica vuole che ci sia anche uno straordinario raccolto, no?
La risposta è stupefacente, per chi si droga ovviamente (!): Beh, questo certamente è un punto "nevralgico".
Ma quale punto nevralgico!!! Se è stata straordinaria, è stata anche lapalissiana ed i frutti, cioè i raccolti, devono corrispondere a quanto lei sostiene e devono essere chiari a tutti, devono essere evidenti, dov'è lo straordinario raccolto???
Assomigliate alla sinistra e al suo tesoretto, dicevano c'è, c'è, e non c'era na mazza!
Poi dice: Ma cosa si può dire in realtà? Alla Chiesa spetta "seminare", questo è il nostro compito.
Mi scusi, forse io sarò un pò tonto, ma lei prima ha asserito che la straordinaria semina c'è già stata ad opera di GP II, ora ci dice che nella realtà spetta adesso a voi seminare??? Ci prende per i fondelli? Semmai non dovrebbe spettare a voi il raccogliere il virtuoso e virtuale straordinario raccolto???

Concludo dicendo, non credete a tutto quello che dicono, credete alla realtà che è sotto gli occhi di tutti anche se fanno di tutto per nasconderla.