Domenica VIII dopo Pentecoste

Versione Completa Stampa Cerca Utenti Iscriviti Condividi :

Famiglia Cattolica » Famiglia Cattolica » Famiglia Cattolica » PRINCIPALE

enricorns

00sabato 25 luglio 2009 14:22

Messa vigiliare della Domenica VIII dopo Pentecoste

VANGELO DELLA RISURREZIONE
Annuncio della Risurrezione del Signore Nostro Gesù Cristo secondo Luca 24, 13-35

In quello stesso giorno due di loro erano in cammino per un villaggio di nome Èmmaus, distante circa undici chilometri da Gerusalemme, e conversavano tra loro di tutto quello che era accaduto. Mentre conversavano e discutevano insieme, il Signore Gesù in persona si avvicinò e camminava con loro. Ma i loro occhi erano impediti a riconoscerlo. Ed egli disse loro: «Che cosa sono questi discorsi che state facendo tra voi lungo il cammino?». Si fermarono, col volto triste; uno di loro, di nome Clèopa, gli rispose: «Solo tu sei forestiero a Gerusalemme! Non sai ciò che vi è accaduto in questi giorni?». Domandò loro: «Che cosa?». Gli risposero: «Ciò che riguarda Gesù, il Nazareno, che fu profeta potente in opere e in parole, davanti a Dio e a tutto il popolo; come i capi dei sacerdoti e le nostre autorità lo hanno consegnato per farlo condannare a morte e lo hanno crocifisso. Noi speravamo che egli fosse colui che avrebbe liberato Israele; con tutto ciò, sono passati tre giorni da quando queste cose sono accadute. Ma alcune donne, delle nostre, ci hanno sconvolti; si sono recate al mattino alla tomba e, non avendo trovato il suo corpo, sono venute a dirci di aver avuto anche una visione di angeli, i quali affermano che egli è vivo. Alcuni dei nostri sono andati alla tomba e hanno trovato come avevano detto le donne, ma lui non l’hanno visto». Disse loro: «Stolti e lenti di cuore a credere in tutto ciò che hanno detto i profeti! Non bisognava che il Cristo patisse queste sofferenze per entrare nella sua gloria?». E, cominciando da Mosè e da tutti i profeti, spiegò loro in tutte le Scritture ciò che si riferiva a lui. Quando furono vicini al villaggio dove erano diretti, egli fece come se dovesse andare più lontano. Ma essi insistettero: «Resta con noi, perché si fa sera e il giorno è ormai al tramonto». Egli entrò per rimanere con loro. Quando fu a tavola con loro, prese il pane, recitò la benedizione, lo spezzò e lo diede loro. Allora si aprirono loro gli occhi e lo riconobbero. Ma egli sparì dalla loro vista. Ed essi dissero l’un l’altro: «Non ardeva forse in noi il nostro cuore mentre egli conversava con noi lungo la via, quando ci spiegava le Scritture?». Partirono senza indugio e fecero ritorno a Gerusalemme, dove trovarono riuniti gli Undici e gli altri che erano con loro, i quali dicevano: «Davvero il Signore è risorto ed è apparso a Simone!». Ed essi narravano ciò che era accaduto lungo la via e come l’avevano riconosciuto nello spezzare il pane.
Cristo Signore è risorto!
® Rendiamo grazie a Dio!

enricorns

00sabato 25 luglio 2009 14:28

Domenica VIII dopo Pentecoste

LETTURA
Lettura del libro dei Giudici 2, 6-17

In quei giorni. Quando Giosuè ebbe congedato il popolo, gli Israeliti se ne andarono, ciascuno nella sua eredità, a prendere in possesso la terra. Il popolo servì il Signore durante tutta la vita di Giosuè e degli anziani che sopravvissero a Giosuè e che avevano visto tutte le grandi opere che il Signore aveva fatto in favore d’Israele. Poi Giosuè, figlio di Nun, servo del Signore, morì a centodieci anni e fu sepolto nel territorio della sua eredità, a Timnat-Cheres, sulle montagne di Èfraim, a settentrione del monte Gaas. Anche tutta quella generazione fu riunita ai suoi padri; dopo di essa ne sorse un’altra, che non aveva conosciuto il Signore, né l’opera che aveva compiuto in favore d’Israele. Gli Israeliti fecero ciò che è male agli occhi del Signore e servirono i Baal; abbandonarono il Signore, Dio dei loro padri, che li aveva fatti uscire dalla terra d’Egitto, e seguirono altri dèi tra quelli dei popoli circostanti: si prostrarono davanti a loro e provocarono il Signore, abbandonarono il Signore e servirono Baal e le Astarti. Allora si accese l’ira del Signore contro Israele e li mise in mano a predatori che li depredarono; li vendette ai nemici che stavano loro intorno, ed essi non potevano più tener testa ai nemici. In tutte le loro spedizioni la mano del Signore era per il male, contro di loro, come il Signore aveva detto, come il Signore aveva loro giurato: furono ridotti all’estremo. Allora il Signore fece sorgere dei giudici, che li salvavano dalle mani di quelli che li depredavano. Ma neppure ai loro giudici davano ascolto, anzi si prostituivano ad altri dèi e si prostravano davanti a loro. Abbandonarono ben presto la via seguita dai loro padri, i quali avevano obbedito ai comandi del Signore: essi non fecero così.

SALMO
Sal 105 ® Ricòrdati, Signore, del tuo popolo e perdona.

I figli d’Israele si mescolarono con le genti
e impararono ad agire come loro.
Servirono i loro idoli
e questi furono per loro un tranello. ®

Si contaminarono con le loro opere,
si prostituirono con le loro azioni.
L’ira del Signore si accese contro il suo popolo
ed egli ebbe in orrore la sua eredità. ®

Molte volte li aveva liberati,
eppure si ostinarono nei loro progetti
e furono abbattuti per le loro colpe;
ma egli vide la loro angustia,
quando udì il loro grido. ®

EPISTOLA
Prima lettera di san Paolo apostolo ai Tessalonicesi 2, 1-2. 4-12

Voi stessi, fratelli, sapete bene che la nostra venuta in mezzo a voi non è stata inutile. Ma, dopo avere sofferto e subìto oltraggi a Filippi, come sapete, abbiamo trovato nel nostro Dio il coraggio di annunciarvi il vangelo di Dio in mezzo a molte lotte. Come Dio ci ha trovato degni di affidarci il Vangelo così noi lo annunciamo, non cercando di piacere agli uomini, ma a Dio, che prova i nostri cuori. Mai infatti abbiamo usato parole di adulazione, come sapete, né abbiamo avuto intenzioni di cupidigia: Dio ne è testimone. E neppure abbiamo cercato la gloria umana, né da voi né da altri, pur potendo far valere la nostra autorità di apostoli di Cristo. Invece siamo stati amorevoli in mezzo a voi, come una madre che ha cura dei propri figli. Così, affezionati a voi, avremmo desiderato trasmettervi non solo il vangelo di Dio, ma la nostra stessa vita, perché ci siete diventati cari. Voi ricordate infatti, fratelli, il nostro duro lavoro e la nostra fatica: lavorando notte e giorno per non essere di peso ad alcuno di voi, vi abbiamo annunciato il vangelo di Dio. Voi siete testimoni, e lo è anche Dio, che il nostro comportamento verso di voi, che credete, è stato santo, giusto e irreprensibile. Sapete pure che, come fa un padre verso i propri figli, abbiamo esortato ciascuno di voi, vi abbiamo incoraggiato e scongiurato di comportarvi in maniera degna di Dio, che vi chiama al suo regno e alla sua gloria.

VANGELO
Lettura del Vangelo secondo Marco 10, 35-45

In quel tempo. Si avvicinarono al Signore Gesù Giacomo e Giovanni, i figli di Zebedeo, dicendogli: «Maestro, vogliamo che tu faccia per noi quello che ti chiederemo». Egli disse loro: «Che cosa volete che io faccia per voi?». Gli risposero: «Concedici di sedere, nella tua gloria, uno alla tua destra e uno alla tua sinistra». Gesù disse loro: «Voi non sapete quello che chiedete. Potete bere il calice che io bevo, o essere battezzati nel battesimo in cui io sono battezzato?». Gli risposero: «Lo possiamo». E Gesù disse loro: «Il calice che io bevo anche voi lo berrete, e nel battesimo in cui io sono battezzato anche voi sarete battezzati. Ma sedere alla mia destra o alla mia sinistra non sta a me concederlo; è per coloro per i quali è stato preparato». Gli altri dieci, avendo sentito, cominciarono a indignarsi con Giacomo e Giovanni. Allora Gesù li chiamò a sé e disse loro: «Voi sapete che coloro i quali sono considerati i governanti delle nazioni dominano su di esse e i loro capi le opprimono. Tra voi però non è così; ma chi vuole diventare grande tra voi sarà vostro servitore, e chi vuole essere il primo tra voi sarà schiavo di tutti. Anche il Figlio dell’uomo infatti non è venuto per farsi servire, ma per servire e dare la propria vita in riscatto per molti».

enricorns

00sabato 25 luglio 2009 14:33

Commento al Vangelo del 26 luglio

Lo stile del servizio

VIII Domenica dopo Pentecoste

Approfondimenti

Lc 24,13-35; Gdc 2,6-17
1 Tes 2,1-2.4-12
Mc 10,35-45

24.07.2009
di Giuseppe GRAMPA
Parroco di S. Giovanni in Laterano, Milano

Una sola volta (nella pagina odierna e in Lc 22,25) Gesù parla dei “governanti delle nazioni”, di coloro che hanno il potere e lo fa in termini non certamente positivi, anzi in Luca con una sfumatura sarcastica. Dice infatti che costoro mentre esercitano il potere si fanno chiamare benefattori. E subito aggiunge: «Tra voi però non è così». In verità anche tra i discepoli di Gesù la preoccupazione di spartirsi il potere è tristemente viva: «Sorse una discussione, chi di loro poteva essere considerato il più grande». Nella pagina odierna sono due discepoli che cercano di avere i posti più prestigiosi accanto al Maestro. E la reazione di indignazione degli altri attesta la natura della richiesta dei due: avere posti di privilegio! Questa preoccupazione ritorna più volte nei testi evangelici e sta ad indicare un interesse certamente dominante tra i discepoli. E’ singolare come gli Evangeli ci abbiano fedelmente riferito parole e sentimenti dei discepoli nettamente contrari alla logica del Maestro. E’ un dato che depone a favore dell’affidabilità dei racconti evangelici che, appunto, non ci hanno nascosto anche i lati meno apprezzabili dei discepoli del Signore. Ai discepoli preoccupati solo di stabilire chi tra loro è il capo, chi è il primo e il più grande, Gesù presenta la logica del farsi piccolo, del farsi povero, ultimo, servo. Due altre pagine evangeliche aiutano a comprendere questa logica paradossale del Vangelo: Gv 13 (la lavanda dei piedi) e Lc 22,24 ss (istituzione dell'eucaristia e discussione su chi fosse il più grande).

Gesù è colui che serve

Il testo che meglio esprime il senso di questo servizio è l'inno di Filippesi 2, 5ss: «Abbiate in voi gli stessi sentimenti che furono in Cristo Gesù, il quale pur essendo di natura divina non considerò tesoro geloso la sua uguaglianza con Dio, ma spogliò se stesso assumendo la condizione di servo... umiliò se stesso facendosi obbediente fino alla morte di croce». Nella croce appare nella sua forma più radicale la scelta di Gesù di farsi servo, per amore: dando la sua vita. Il servizio non è solo scelta moralmente apprezzabile: il farsi servo manifesta il senso dell'intera vita di Gesù: Gesù si mette a nostra totale disposizione, nelle nostre mani. Ora possiamo anche capire perchè proprio un gesto di umile servizio - lavare i piedi - tenga il posto del racconto dell'istituzione dell'eucaristia nell’evangelo di Giovanni. L’evangelista ci dice con questo gesto il senso dell'eucaristia, appunto il mettersi di Gesù a nostra totale disposizione per essere nostro nutrimento, nostro cibo, Dio con noi e per noi. Possiamo meglio capire questo parola sul servizio leggendola nel racconto di Luca. Luca pone la discussione tra i discepoli circa chi di loro fosse il primo, il più grande, nel contesto dell'istituzione dell'eucaristia appunto per rivelare il senso dell'intera vita di Gesù: essere “servo” per amore, dare la vita per. «Gesù è colui che serve», appunto colui che lava i piedi, colui che si fa piccolo, ultimo, servo. Gesù che si identifica con i piccoli; Gesù che si identifica con il servitore, con colui che ha il compito umile di lavare i piedi: ecco due modi per dire non semplicemente dello stile di umiltà la vera e propria rivelazione dell'essere di Dio.

Chi è Dio?

Chi è Dio? Viene spontanea alla mente di persone di una certa età, la formula del vecchio Catechismo di san Pio X: Dio è l’essere perfettissimo creatore e Signore del cielo e della terra. E invece Gesù manifesta Dio come colui che è al servizio dell'uomo, non un Capo ma un servo. Ma se Dio è colui che si mette a lavare i piedi, colui che è a servizio, colui che è a nostra totale disposizione, allora il senso ultimo della nostra esistenza non sta nella signoria, nel dominio ma nel servizio, nella disponibilità agli altri. Se Gesù si identifica con il piccolo, con colui che serve, allora dobbiamo rovesciare la nostra logica e ritenere che il piccolo, il povero, il servo esprimano l’umano in pienezza e autenticità. Il discepolo non può che seguire il Maestro nel servizio. Eppure questa vertiginosa rivelazione di Dio trova nel cuore dell'uomo resistenze difficili da vincere: i discepoli che pensano ad attribuirsi... le poltrone. La scelta oggi sempre più diffusa di svolgere qualche servizio “volontario” è una vera scuola che educa a vivere l'intera vita, la professione, la famiglia, lo studio, ogni attività in termini di servizio. Chi per alcune ore del suo tempo si impegna nello stile del servizio apprende un agire che può contagiare beneficamente l'intera esistenza.

enricorns

00sabato 25 luglio 2009 14:40

26 luglio 2009 – VIII domenica dopo Pentecoste anno B
a cura di Don Raffaello Ciccone

______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

www.aclimilano.com

Lettura del libro dei Giudici. 2, 6-17
In quei giorni.
6
Quando Giosuè ebbe congedato il popolo, gli
Israeliti se ne andarono, ciascuno nella sua eredità,
a prendere in possesso la terra.
7
Il popolo servì il
Signore durante tutta la vita di Giosuè e degli
anziani che sopravvissero a Giosuè e che avevano
visto tutte le grandi opere che il Signore aveva fatto
in favore d’Israele.
8
Poi Giosuè, figlio di Nun, servo
del Signore, morì a centodieci anni
9
e fu sepolto nel
territorio della sua eredità, a Timnat-Cheres, sulle
montagne di Èfraim, a settentrione del monte Gaas.
10
Anche tutta quella generazione fu riunita ai suoi
padri; dopo di essa ne sorse un’altra, che non aveva
conosciuto il Signore, né l’opera che aveva
compiuto in favore d’Israele.
11
Gli Israeliti fecero
ciò che è male agli occhi del Signore e servirono i
Baal;
12
abbandonarono il Signore, Dio dei loro
padri, che li aveva fatti uscire dalla terra d’Egitto, e
seguirono altri dèi tra quelli dei popoli circostanti:
si prostrarono davanti a loro e provocarono il
Signore,
13
abbandonarono il Signore e servirono
Baal e le Astarti.
14
Allora si accese l’ira del Signore
contro Israele e li mise in mano a predatori che li
depredarono; li vendette ai nemici che stavano loro
intorno, ed essi non potevano più tener testa ai
nemici.
15
In tutte le loro spedizioni la mano del
Signore era per il male, contro di loro, come il
Signore aveva detto, come il Signore aveva loro
giurato: furono ridotti all’estremo.
16
Allora il
Signore fece sorgere dei giudici, che li salvavano
dalle mani di quelli che li depredavano.
17
Ma
neppure ai loro giudici davano ascolto, anzi si
prostituivano ad altri dèi e si prostravano davanti a
loro. Abbandonarono ben presto la via seguita dai
loro padri, i quali avevano obbedito ai comandi del
Signore: essi non fecero così.
Lettura del libro dei Giudici. 2, 6-17

Il libro dei “Giudici” fa riferimento ad un periodo, secondo ipotesi significative, che va

dalla morte di Giosuè (circa il 1220-1200 a.C.) all'inizio dell'epoca monarchica; è un

tempo complessivo di circa 180-160 anni.

Sono chiamati i “Giudici” alcuni particolari capi del popolo, o più precisamente i capi di

tribù. Essi vengono scelti per le situazioni difficili che turbano la vita della comunità

stessa. Il “Giudice” viene considerato un "liberatore" e inviato da Dio che, solo, sa

riportare il popolo alla sua riconquistata libertà e che quindi ricostruisce un rapporto di

pace con il Signore stesso.

Nei vv 2,6-10 il testo si ricollega al libro di Giosuè per indicare che c'è una continuità.

Nell'assemblea di Sichem (Giosuè 24,1ss) tutto il popolo d'Israele, nelle sue 12 tribù,

sancì il patto con Dio quando ascoltò le parole di Giosuè. Questi ricordò i fatti della

liberazione e si sentì di chiedere alle tribù la disponibilità a servire Dio come la sua

stessa famiglia si apprestava a fare. E tutto il popolo aveva risposto: "Noi serviremo il

Signore” (v 21).

Infatti la generazione di Giosuè e tutti quei personaggi che avevano sperimentato la

protezione di Dio nel deserto seppero mantenere fede all'impegno assunto (v 7).

Ma, col passar del tempo (vv 11-17), la storia di Israele si intorbida e, in questo testo,

viene riletta in una interpretazione teologica: che cosa, infatti, è diventato, agli occhi di

Dio, questo popolo, liberato attraverso Mosè?

Israele compie il male poiché abbandona il Dio dell'Esodo per seguire altre divinità. E’

il peccato della idolatria. Il popolo segue usanze, costumi, mentalità dei popoli entro cui

si ritrova ad abitare ed è ingolosito e ammaliato dalla cultura più evoluta rispetto alla

propria che, semplicemente, è da schiavi e da ignoranti pastori. Essi sono affascinati dal

benessere dei popoli della costa che questa cultura offre, ai loro occhi, e immaginano

che, con il loro culto, abbiano poteri sovrumani. Nell’idolatria si può ricattare Dio, lo si

costringe, lo si obbliga alla fecondità della terra, degli animali e delle donne.

Ma il benessere comporta atteggiamenti scorretti, mancanza di regole, suggestioni,

mentalità distorte ed egoismi di parte per cui il popolo perde la propria integrità ed

omogeneità, diventa povero e in balia della potenza e della forza degli altri.

Non è per caso che si riparli di schiavitù: "Furono depredati, furono venduti ai nemici

che stavano loro intorno ai quali non potevano più tenerle testa" (v 14). A questo punto,

dal momento che la cultura ebraica non è ancora giunta alla riflessione sulla propria

libertà e sulle responsabilità delle scelte, per un ovvio corto circuito le disfatte e le

disgrazie sono considerate, nella mentalità del tempo, castighi di Dio.

Il Signore, tuttavia, si preoccupa della liberazione di questo suo popolo come ha sempre

fatto e perciò "fece sorgere dei Giudici" (v 16).

Il problema dell’idolatria non è mai scomparso dall'orizzonte umano, anche nell'ambito

della vita quotidiana dei credenti di oggi. Idolatria significa mettere al primo posto delle

proprie scelte e della propria vita, ciò che non è Dio stesso. Perciò misura dell’esistenza

diventa tutto ciò che ho scelto come un Assoluto. Ma se scelgo ciò che non è un valore

di Dio, alla fine sono sconfitto (e questo vale per credenti e non credenti).

Prima lettera di san Paolo apostolo ai
Tessalonicesi2, 1-2. 4-12
1
Voi stessi infatti, fratelli, sapete bene che la nostra
venuta in mezzo a voi non è stata inutile.
2
Ma, dopo
aver sofferto e subìto oltraggi a Filippi, come
sapete, abbiamo trovato nel nostro Dio il coraggio
di annunciarvi il vangelo di Dio in mezzo a molte
lotte…
4
come Dio ci ha trovato degni di affidarci il
Vangelo così noi lo annunciamo, non cercando di
piacere agli uomini, ma a Dio, che prova i nostri
cuori.
5
Mai infatti abbiamo usato parole di
adulazione, come sapete, né abbiamo avuto
intenzioni di cupidigia: Dio ne è testimone.
6
E
neppure abbiamo cercato la gloria umana, né da voi
né da altri,
7
pur potendo far valere la nostra
autorità di apostoli di Cristo. Invece siamo stati
amorevoli in mezzo a voi, come una madre che ha
cura dei propri figli.
8
Così, affezionati a voi,
avremmo desiderato trasmettervi non solo il vangelo
Prima lettera di san Paolo apostolo ai Tessalonicesi2, 1-2. 4-12

Paolo, in questa prima lettera ai Tessalonicesi, si deve difendere dalle chiacchiere che lo

stanno inseguendo da quando, a Filippi, era stato oltraggiato e da cui era

precipitosamente fuggito. Egli ha coraggiosamente ripreso la predicazione del Vangelo

(e utilizza la parola greca parresia che significa: "parlare con chiarezza, coraggio e

verità") e constata che non è stata vuota la sua presenza né tanto meno inutile.

Richiama, comunque, i motivi che lo hanno spinto a questo suo compito. E’ la sua

vocazione: Dio gli ha affidato il Vangelo ed egli si è sforzato di non piacere agli uomini

ma a Dio che conosce il cuore di ciascuno.

L'ha fatto con generosità, amando questi cristiani come una madre, anzi una "nutrice"

che alimenta i suoi figli. E si sente anche il padre che lavora gratuitamente, giorno e

notte, per poter non essere di peso a nessuno. Non vuole, infatti, essere assomigliato a

una certa cerchia di filosofi itineranti o predicatori di nuove religioni che approfittano

del loro ruolo, chiedendo poi di essere mantenuti.

E la sua paternità è stata, insieme, attenzione educativa per cui, prima di tutto il suo

comportamento è stato “santo, giusto e irreprensibile" e quindi, verso i cristiani che egli

aveva via via educato, si è manifestata con opere continue di sapienza e di richiamo:

"Abbiamo esortato ciascuno di voi, e incoraggiato e scongiurato di comportarvi in

maniera degna di Dio" (vv 11-12).

26 luglio 2009 – VIII domenica dopo Pentecoste anno B
a cura di Don Raffaello Ciccone

______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

www.aclimilano.com

di Dio, ma la nostra stessa vita, perché ci siete
diventati cari.
9
Voi ricordate infatti, fratelli, il nostro
duro lavoro e la nostra fatica: lavorando notte e
giorno per non essere di peso ad alcuno di voi, vi
abbiamo annunciato il vangelo di Dio.
10
Voi siete
testimoni, e lo è anche Dio, che il nostro
comportamento verso di voi, che credete, è stato
santo, giusto e irreprensibile.
11
Sapete pure che,
come fa un padre verso i propri figli, abbiamo
esortato ciascuno di voi,
12
vi abbiamo incoraggiato
e scongiurato di comportarvi in maniera degna di
Dio, che vi chiama al suo regno e alla sua gloria.

Paolo, in tal modo, ha espresso un atteggiamento fondamentale dell'adulto credente:

gratuitamente si dimostra disponibile perché la Sapienza del Signore diventi patrimonio

di ogni persona che incontriamo.

Lettura del Vangelo secondo Marco10, 35-45
In quel tempo.
35
Gli si avvicinarono Giacomo e Giovanni, i figli di
Zebedeo, dicendogli: «Maestro, vogliamo che tu
faccia per noi quello che ti chiederemo».
36
Egli disse
loro: «Che cosa volete che io faccia per voi?».
37
Gli
risposero: «Concedici di sedere, nella tua gloria,
uno alla tua destra e uno alla tua sinistra».
38
Gesù
disse loro: «Voi non sapete quello che chiedete.
Potete bere il calice che io bevo, o essere battezzati
nel battesimo in cui io sono battezzato?».
39
Gli
risposero: «Lo possiamo». E Gesù disse loro: «Il
calice che io bevo anche voi lo berrete, e nel
battesimo in cui io sono battezzato anche voi sarete
battezzati.
40
Ma sedere alla mia destra o alla mia
sinistra non sta a me concederlo; è per coloro per i
quali è stato preparato».
41
Gli altri dieci, avendo sentito, cominciarono a
indignarsi con Giacomo e Giovanni.
42
Allora Gesù li chiamò a sé e disse loro: «Voi
sapete che coloro i quali sono considerati i
governanti delle nazioni dominano su di esse e i loro
capi le opprimono.
43
Tra voi però non è così; ma chi
vuole diventare grande tra voi sarà vostro servitore,
44
e chi vuole essere il primo tra voi sarà schiavo di
tutti.
45
Anche il Figlio dell’uomo infatti non è venuto
per farsi servire, ma per servire e dare la propria
vita in riscatto per molti».
Lettura del Vangelo secondo Marco10, 35-45

Il quadro di riferimento di questo testo, nel Vangelo di Marco, è il cammino di Gesù con

i suoi verso Gerusalemme. E Marco ha raccolto qui cinque elementi fondamentali che il

credente deve far propri, mentre cammina dietro Gesù maestro: il matrimonio unico

indissolubile, l'attenzione ai poveri, la condivisione, la riflessione sul potere, la

preghiera a Gesù "figlio di Davide".

Gli apostoli hanno sentito, ormai, quale sarà la conclusione di questo viaggio. Non

hanno il coraggio di fare altre domande, né di dissuadere Gesù poiché, quando Pietro ha

solo tentato di opporvisi, si è sentito dire: "Vai dietro di me, Satana, perché mi sei di

scandalo" (Mt16,23). E tuttavia, tra i discepoli, serpeggia una domanda che li proietta,

in pratica, sul futuro: "Dopo che Gesù sarà morto, chi avrà il potere in questa

comunità?”

Senza un minimo di discrezione Giacomo e Giovanni pongono il problema a Gesù:

«Concedici di sedere, nella tua gloria, uno alla tua destra e uno alla tua sinistra».

Gesù chiarisce subito che non ci sono né carriere, né raccomandazioni, né progressi per

meriti. Il Regno di Dio non vive le stesse logiche di questo mondo e Marco tiene a

sottolineare che sono necessarie mentalità diverse che rifuggano dalla competizione per

i primi posti.

Per spiegarsi Gesù utilizza due immagini: quella del calice e quella del battesimo.

Il calice rappresenta il destino, buono o cattivo di una persona, il battesimo richiama

l'immersione nelle acque della morte. L'uno e l'altro identificano le sofferenze della

passione di Gesù che egli affronta per portare speranza a tutti: Egli si fa servo,

obbediente al Padre.

La reazione degli altri è evidente ma Gesù "li chiamò a sé" (è un momento particolare di

concentrazione e di rivelazione) e dice: "Verificate lo stile e i criteri della gestione di

ogni potere che esiste sulla terra. Ci sono poteri politici, economici, sociali, religiosi,

culturali". Essi manifestano un dominio, hanno pretese di privilegi, bisogno di

cerimoniali eccetera. Ma tra voi non deve essere così. Il confronto è con uno schiavo: il

livello più basso della società a cui tutti danno ordini. Chi ha potere, si deve sentire

servitore e ultimo della sua comunità, cioè persona a disposizione.

Gesù stesso, che è maestro, come i maestri del tempo, avrebbe diritto di essere servito

dai suoi discepoli; lo dovrebbero accudire, dovrebbero lavargli i piedi. E invece è

proprio Gesù che laverà i piedi ai suoi discepoli, prima della cena nel Cenacolo

(Gv13,4-5).

Nel linguaggio di Gesù si trovano spesso indicazioni su atteggiamenti di comportamenti

sbagliati da evitare: dare spettacolo di sé e farsi notare (Matteo 23,5), vestirsi con abiti

speciali per distinguersi dagli altri (Marco 12,38), prendere posti d'onore nelle feste,

nelle sinagoghe; esigere di essere chiamati guide, maestri, padri (Matteo 23,6-10).

Il compito dell'autorità, da chiunque essa sia esercitata, è perciò quello di verificare,

avendo responsabilità e sapienza, chi sia in maggiori difficoltà e di operare per il "bene

comune".

Paolo VI, Lettera enciclica Populorum Progressio (Sullo sviluppo dei popoli), 26 marzo 1967. n 86 .“Voi tutti che avete inteso l’appello dei popoli sofferenti, voi tutti che lavorate per rispondervi, voi siete gli apostoli del buono e vero sviluppo,
che non è la ricchezza egoista e amata per se stessa, ma l’economia al servizio dell’uomo, il pane quotidiano distribuito a tutti, quale sorgente
di fraternità e segno della Provvidenza”.

Questa è la versione 'lo-fi' del Forum Per visualizzare la versione completa clicca qui
Tutti gli orari sono GMT+01:00. Adesso sono le 11:27.