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19 luglio 2009 – VII domenica dopo Pentecoste anno B a cura di Don Raffaello Ciccone ______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________ www.aclimilano.com Lettura del libro di Giosuè10, 6-15 In quei giorni. 6 Gli uomini di Gàbaon inviarono allora questa richiesta a Giosuè, all’accampamento di Gàlgala: «Da’ una mano ai tuoi servi! Vieni presto da noi a salvarci e aiutaci, perché si sono alleati contro di noi tutti i re degli Amorrei, che abitano le montagne». 7 Allora Giosuè salì da Gàlgala con tutto l’esercito e i prodi guerrieri, 8 e il Signore gli disse: «Non aver paura di loro, perché li consegno in mano tua: nessuno di loro resisterà davanti a te». 9 Giosuè piombò su di loro all’improvviso, avendo marciato tutta la notte da Gàlgala. 10 Il Signore li disperse davanti a Israele e inflisse loro una grande sconfitta a Gàbaon, li inseguì sulla via della salita di Bet-Oron e li batté fino ad Azekà e a Makkedà. 11 Mentre essi fuggivano dinanzi a Israele ed erano alla discesa di Bet-Oron, il Signore lanciò dal cielo su di loro come grosse pietre fino ad Azekà e molti morirono. Morirono per le pietre della grandine più di quanti ne avessero uccisi gli Israeliti con la spada. 12 Quando il Signore consegnò gli Amorrei in mano agli Israeliti, Giosuè parlò al Signore e disse alla presenza d’Israele: «Férmati, sole, su Gàbaon, luna, sulla valle di Àialon». 13 Si fermò il sole e la luna rimase immobile finché il popolo non si vendicò dei nemici. Non è forse scritto nel libro del Giusto? Stette fermo il sole nel mezzo del cielo, non corse al tramonto un giorno intero. 14 Né prima né poi vi fu giorno come quello, in cui il Signore ascoltò la voce d’un uomo, perché il Signore combatteva per Israele. 15 Giosuè e tutto Israele ritornarono verso l’accampamento di Gàlgala. Lettura del libro di Giosuè10, 6-15 La narrazione della battaglia di Gabaon esalta particolarmente la figura di Giosuè, che ha preso il posto di Mosè nel condurre il popolo nella terra promessa. Il popolo, allora, ne ha fatto, per un verso, un eroe di Israele e, per un altro verso, il garante dei popoli vicini che si sono accordati con Israele. Egli è l'eroe nazionale, capace di sconfiggere le coalizioni dei re che si oppongono al popolo di Dio ed è capace di vincere perché ha un rapporto con Dio profondamente fiducioso e intimo. Su questo testo si è discusso molto, già molti secoli fa, per quel comando che Giosuè fece al sole: “Fermati, o sole”. Anzi fu preso come elemento discriminante di fede o di eresia rispetto alla comprensione biblica, già nel 1600, quando furono discusse e condannate le tesi di Galileo. Il racconto ci permette di ricordare che ogni opera letteraria va riletta e interpretata secondo i linguaggi e gli stili correnti della cultura del tempo, altrimenti si rischia di farne una lettura fondamentalista che non rispetta, certo, il senso più profondo di ciò che stiamo leggendo. Se questo vale per tutti i testi e, in particolare per i testi che non ci sono familiari per conoscenza e sensibilità perché lontani o perché antichi, tanto più tale problema si pone nella comprensione dei testi della Sacra Scrittura. Così una spiegazione possibile dello scritto deve comunque sempre ricordare che siamo in presenza di un racconto epico particolare, che si avvicina molto più ad una manifestazione poetica che non ad una spiegazione scientifica. Può essere avvenuto che, a livello meteorologico, una particolare tempesta di grandine devastasse la regione e uccidesse uomini e animali. Qualcuno parla anche di tempeste di meteoriti. Circa il fatto del sole l'oscuramento della luce che durò 24 ore, durante la tempesta aveva fatto pensare che il sole si fosse fermato. D'altra parte, nel mondo antico, spesso avvenimenti atmosferici si legavano alla potenza della volontà di Dio. In questo caso, senza pensare a nessuno sconvolgimento della natura, Dio è capace di esaudire la preghiera di un amico giusto e vuole salvare il suo popolo Tutto il testo vuole manifestare la forza della pienezza di Dio che, di fatto, è stato il vero vincitore. Giosuè è semplicemente un uomo coraggioso e fedele che si è fidato di Dio, anche nei momenti di particolare angoscia e di consapevole minoranza di fronte al pericolo. Lettera di san Paolo apostolo ai Romani. 8, 31b-39 Fratelli, 31b Se Dio è per noi, chi sarà contro di noi? 32 Egli, che non ha risparmiato il proprio Figlio, ma lo ha consegnato per tutti noi, non ci donerà forse ogni cosa insieme a lui? 33 Chi muoverà accuse contro coloro che Dio ha scelto? Dio è colui che giustifica! 34 Chi condannerà? Cristo Gesù è morto, anzi è risorto, sta alla destra di Dio e intercede per noi! 35 Chi ci separerà dall’amore di Cristo? Forse la tribolazione, l’angoscia, la persecuzione, la fame, la nudità, il pericolo, la spada? 36 Come sta scritto:Per causa tua siamo messi a morte tutto il giorno, siamo Lettera di san Paolo apostolo ai Romani. 8, 31b-39 Il capitolo ottavo della "Lettera ai Romani" ha sviluppato la consapevolezza che noi, credenti, abbiamo ricevuto la vita secondo lo Spirito e quindi siamo incoraggiati a camminare "non secondo la carne ma secondo lo Spirito” di Gesù. In tal modo, dice Paolo, siamo veramente figli di Dio ed abbiamo ricevuto uno Spirito da figli adottivi e non uno Spirito da schiavi. Ma nella nostra vita, come la creazione stessa, stiamo soffrendo “l'impazienza" di un’attesa che manifesti l'adozione a figli. E così, in mancanza di consapevole pienezza, temiamo poiché ci sentiamo deboli. Ma è lo Spirito stesso che "intercede con insistenza per noi con gemiti inesprimibili" (8, 26). Perciò, ci rassicura il testo che leggiamo oggi, la nostra attesa di gloria sarà esaudita perché Dio è fedele e abbraccia tutti gli uomini. Noi amiamo Dio, dice Paolo, ma questo avviene perché egli ci ha prima chiamati, ci ha conosciuti da sempre, ci ha predestinati ad essere secondo l'immagine del Figlio suo, ci ha giustificati. E tutto questo tende alla glorificazione futura e piena. Il Signore sta dalla nostra parte. Quindi, di che cosa dobbiamo avere paura? Paolo, in un bellissimo "inno all'amore di Dio", in fondo, ci costringe a dover affrontare un giudizio."Chi sarà contro di noi?" Abbiamo un difensore, dice Paolo, contro cui nessuno può opporsi, ed è un difensore garantito: è Dio stesso, perché per noi ha dato il proprio Figlio, e quindi è disposto a darci ogni cosa insieme 19 luglio 2009 – VII domenica dopo Pentecoste anno B a cura di Don Raffaello Ciccone ______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________ www.aclimilano.com considerati come pecore da macello. 37 Ma in tutte queste cose noi siamo più che vincitori grazie a colui che ci ha amati. 38 Io sono infatti persuaso che né morte né vita, né angeli né principati, né presente né avvenire, né potenze, 39 né altezza né profondità, né alcun’altra creatura potrà mai separarci dall’amore di Dio, che è in Cristo Gesù, nostro Signore. con lui. Ma neppure Gesù ci condannerà, poiché Egli è morto, è risuscitato, sta alla destra di Dio e intercede per noi. San Paolo ripensa alla sua vita di credente e scopre che l’amore di Cristo (il soggetto attivo) non vorrà che ci separiamo da lui in qualunque situazione critica della vita: “tribolazione, angoscia…”. Non si tratta tanto della propria esperienza di lottatore e, quindi, della propria fedeltà che non ha perduto la fede, ma di una vita travagliata (l’elenco è costituito di sette elementi che sono praticamente, tutta la possibile indigenza umana) in cui il Signore non si è mai allontanato. L’amore del Signore è più forte della nostra povertà, anche se in alcuni momenti sembra che ci abbia abbandonato. Egli ci renderà più che vincitori. Poiché è presente, nulla potrà farci paura. Spesso avvenimenti, o fatti, ci suggestionano e vorrebbero distrarci dal Signore, ma Egli è la solidità, il riferimento fondamentale all’amore di Dio e quindi è pietra su cui costruire. L'elenco stavolta è di 10 elementi e rappresenta ciò che ha influsso e potere su di noi; ma “nulla, poiché ci fidiamo di Lui, ci potrà mai separare dall'amore di Dio in Cristo Gesù nostro Signore” (v 39). Lettura del Vangelo secondo Giovanni. 16, 33 – 17, 3 In quel tempo. Il Signore Gesù disse ai suoi discepoli: 33 Vi ho detto questo perché abbiate pace in me. Nel mondo avete tribolazioni, ma abbiate coraggio: io ho vinto il mondo!». 17 1 Così parlò Gesù. Poi, alzàti gli occhi al cielo, disse: «Padre, è venuta l’ora: glorifica il Figlio tuo perché il Figlio glorifichi te. 2 Tu gli hai dato potere su ogni essere umano, perché egli dia la vita eterna a tutti coloro che gli hai dato. 3 Questa è la vita eterna: che conoscano te, l’unico vero Dio, e colui che hai mandato, Gesù Cristo». Lettura del Vangelo secondo Giovanni. 16, 33 – 17, 3 Il testo scelto è la conclusione delle riflessioni di Gesù, sviluppate nel Cenacolo con i suoi discepoli durante il banchetto pasquale ed è l'inizio della preghiera, detta "preghiera sacerdotale", rivolta direttamente al Padre, che corona l’ultimo incontro con i suoi discepoli. Ciò che Gesù ha detto, in precedenza, ora lo richiama nelle ultime raccomandazioni ai suoi e, in particolare, garantisce l'ascolto da parte del Padre di ogni loro preghiera che vorranno fare, in unione con Lui. "Vi assicuro: se chiederete qualcosa al Padre in mio nome, ve lo darà" (16,23). E se i discepoli si complimentano con Gesù perché: "Ora si che parli chiaro senza usare similitudini... noi crediamo che sei uscito da Dio" (16,29-30), Gesù reagisce dicendo: "Mi abbandonerete, mi lascerete solo ma il Padre è con me" (v 32). Il clima nel Cenacolo si è fatto incandescente e i discepoli, a questa ultima battuta, si sentono sconcertati e impauriti. Allora, e questo è il testo di oggi, Gesù li garantisce che ha parlato non per rifiutarli né per abbandonarli. Poiché saranno ancora più impauriti davanti ai fatti che si succederanno tra alcune ore, Gesù dice che ha anticipato loro la conoscenza dei prossimi avvenimenti perché, comunque, abbiano fiducia in Lui e in Lui trovino la pace. Gesù non li sconfessa, ma anzi, con misericordia, garantisce che saranno generosi e coraggiosi discepoli. Egli aiuta, però, nello stesso tempo, a non fermarsi alla tragedia della su condanna e ancor più della sua crocifissione anche se, agli occhi di tutti, questi fatti sembreranno la sconfessione della sua comunione con il Padre e , quindi, la sconfitta totale. Ma agli occhi di Dio, ai suoi occhi, e agli occhi dei suoi discepoli tutto quello che avverrà sarà la garanzia che Egli vince il mondo. A questo punto Gesù si rivolge al Padre, ed è come se avesse ormai completato tutto il suo itinerario che precede il tempo finale: "Padre, è giunta l'ora". Per tutta la vita di Gesù, questa ora è rimasta come una stella polare su cui orientarsi, iniziando già nella rivelazione a Cana di Galilea (Gv 2,4), al banchetto degli sposi. Questa "ora" è il tempo della manifestazione dell'amore di Dio in Gesù, è il tempo della lotta contro il male che non sa piegare il coraggio e la fedeltà di Gesù, è il tempo di una "assurda" misericordia del Padre che non ferma, non castiga, né travolge coloro che stanno tentando di annullare il Figlio suo. Gesù chiede che questo sia possibile nella sua morte. E la gloria di Dio si esprimerà proprio nella sua capacità di affrontare e di vincere il male con l'amore. Per questo la frase successiva esprime il significato della fede della Chiesa e quindi il vertice della vita stessa: "Conoscere Te, Padre, e conoscere Gesù, il Figlio tuo". Giovanni Paolo II, Lettera enciclica Centesimus Annus (Nel centenario della Rerum Novarum), 1 maggio 1991, n 49 “Oltre alla famiglia, svolgono funzioni primarie ed attivano specifiche reti di solidarietà anche altre società intermedie. Queste, infatti, maturano come reali comunità di persone e innervano il tessuto sociale, impedendo che scada nell’anonimato e in un’impersonale massificazione, purtroppo frequente nella moderna società. È nel molteplice intersecarsi dei rapporti che vive la persona e cresce la «soggettività della società». L’individuo oggi è spesso soffocato tra i due poli dello Stato e del mercato. Sembra, infatti, talvolta che egli esista soltanto come produttore e consumatore di merci, oppure come oggetto dell’amministrazione dello Stato, mentre si dimentica che la convivenza tra gli uomini non è finalizzata né al mercato né allo Stato, poiché possiede in se stessa un singolare valore che Stato e mercato devono servire. L’uomo è, prima di tutto, un essere che cerca la verità e si sforza di viverla e di approfondirla in un dialogo che coinvolge le generazioni passate e future”. |