Assunzione della Beata Vergine Maria

Carissimi,

la festa della Madonna Assunta, come ogni altra festa mariana, è per noi un’occasione di grazia per rinnovare e intensificare il nostro amore e la nostra devozione verso Maria, la Madre di Dio e la madre di ciascuno di noi.

Amore e devozione che hanno un significato molto bello e coinvolgente: ci chiedono infatti, anzitutto, un atteggiamento di contemplazione, un guardare a Maria con gli occhi ammirati e con il cuore grato e gioioso per le "grandi cose" che l’Onnipotente ha fatto in lei, e tra queste oggi la Chiesa vuole esaltare in particolare la sua gloriosa assunzione in cielo in anima e corpo. La nostra contemplazione è come un’eco viva, vorrei dire di più è un prendere parte alla stessa contemplazione, piena di umiltà e quasi di confusione e insieme di esultanza, che Maria ha cantato nel suo Magnificat: "Il mio spirito esulta in Dio, mio salvatore… Grandi cose ha fatto in me l’Onnipotente e Santo è il suo nome".

Un altro atteggiamento del nostro amore devoto verso Maria è l’implorazione fiduciosa del suo aiuto spirituale: come figli sentiamo il bisogno della sua delicata e forte protezione, della sua carezza di Madre per poter vivere secondo i disegni di Dio, secondo la sua volontà d’amore.

La contemplazione e l’implorazione verso Maria ci conducono ad un rinnovato impegno di vita cristiana: la devozione mariana non è evasione dalla vita, dai suoi ideali e dalle sue responsabilità; è piuttosto inserzione più profonda e più stimolante nell’esistenza quotidiana, un’inserzione che provoca e scuote tutte le energie che il Signore ci dona perché le nostre decisioni e le nostre azioni siano sempre più coerenti con il Vangelo e con il cammino di santità che esso ci propone.

Così deve essere l’Assunta: una festa di preghiera e di vita. E’ questo il dono che ci viene dalla liturgia che stiamo celebrando, in particolare dalla Parola di Dio che ci è stata proclamata e dall’Eucaristia che ci fa partecipi dell’amore di Cristo morto e risorto.

Anzitutto la parola di Dio che fa luce sul contenuto e sul senso del "mistero" dell’assunzione di Maria in cielo con la sua anima e con il suo corpo. Sì, Maria è pienamente inserita nella gloria e nella gioia del Padre, "perché" lo è e "come" lo è Cristo Signore, il figlio eterno di Dio e figlio di Maria, che è risorto e siede glorioso alla destra del Padre. Diciamo che Maria è inserita nella gloria e nella gioia di Dio pienamente: infatti, mentre tutti gli uomini - che dopo la morte sono beati in Dio per l’eternità - lo sono unicamente nella loro anima immortale, Maria sola sin dall’istante finale della sua esistenza terrena si trova nel cuore beatificante di Dio non semplicemente con la sua anima ma anche con il suo corpo: certo, un corpo glorificato, ma un vero corpo umano, lo stesso nel quale e attraverso il quale lei ha concepito, fatto crescere e partorito il Figlio di Dio fatto uomo per noi.

L’evangelista Giovanni, nel brano dell’Apocalisse che abbiamo ascoltato, ci ha resi partecipi della sua visione: quella di un "segno grandioso" che appare nel cielo. Il segno è "una donna vestita di sole, con la luna sotto i suoi piedi e sul suo capo una corona di dodici stelle". La Chiesa contempla in questa donna luminosissima la figura di Maria: il suo splendore – segno della salvezza che Dio le ha donato – non viene oscurato e distrutto, dice ancora l’evangelista, dal male e dal principe del male, dall’enorme drago rosso. Oggi festa dell’Assunta possiamo pensare che lo splendore di Maria trova la sua realizzazione piena proprio nella sua assunzione in anima e corpo nella gloria di Dio.

Ma da dove e perché a Maria viene dato di essere nella gloria di Dio nella sua pienezza di anima e di corpo?

Possiamo trovare un inizio di risposta ancora una volta nella visione dell’Apocalisse, là dove l’evangelista precisa che questa donna luminosissima "era incinta e gridava per le doglie e il travaglio del parto", che si trova davanti l’enorme drago rosso pronto "per divorare il bambino appena nato", bambino che però "fu subito rapito verso Dio e verso il suo trono".

E’ dunque nella maternità di questa donna – una maternità unica, perché divina - che si spiega il suo splendore pieno e indistruttibile. Troviamo un ulteriore elemento di spiegazione in queste altre parole dell’Apocalisse: "La donna fuggì nel deserto, ove Dio le aveva preparato un rifugio". In verità il rifugio preparato per Maria non è il deserto, ma la casa stessa di Dio, il suo cuore beato e beatificante che l’accoglie pienamente salvata.

Ma la risposta adeguata al perché dell’Assunta in cielo ci viene dall’apostolo Paolo, che nella seconda lettura che abbiamo ascoltato ci presenta il frutto della maternità di Maria, il figlio Gesù, come figlio che vince la morte: "Cristo è risuscitato dai morti, primizia di coloro che sono morti". Di questa vittoria sulla morte Cristo risorto vuole rendere partecipi tutti gli uomini, tutti coloro che "muoiono in Adamo". Paolo, infatti, continua: "tutti riceveranno la vita in Cristo". E Paolo subito precisa: "Ciascuno però nel suo ordine: prima Cristo, che è la primizia; poi, alla sua venuta, quelli che sono di Cristo".

In quale ordine si colloca la vittoria di Maria sulla morte? Ecco la sorprendente e inattesa risposta che l’amore immenso di Dio ha reso possibile a creatura umana: non nell’ordine di "tutti", ma nell’ordine dell’"unico", che è Cristo. Come Cristo, e per sua grazia, anche Maria può definirsi "primizia". Prima ancora della venuta finale di Cristo – quando egli "consegnerà il regno a Dio Padre" – Maria partecipa alla vittoria del Risorto in pienezza d’anima e di corpo!

Il mistero dell’assunzione della Madonna trova la sua radice nell’essere madre di Cristo – in un’unica e perfettissima unione con lui – e trova il suo frutto nell’essere in pienezza nella gloria di Dio.

Vogliamo ora sottolineare con grande forza l’unicità di questo privilegio di grazia che Cristo ha concesso alla propria madre, Maria: il privilegio dell’assunzione gloriosa nell’anima e nel corpo. Lei, di fronte a tutti, è la fortunata "eccezione"!

Un’eccezione che sembra allontanarla da noi in una solitudine inviolabile, suscitando nel nostro cuore un’ammirazione gioiosa sì ma aperta alla delusione e qualche invidia. In realtà, proprio questo suo essere "eccezione" fa di Maria un punto obbligato di riferimento per la nostra vita: lei si pone davanti a noi come "primizia", come "la prima" che chiede di essere seguita nel vivere già ora quel destino di vita eterna nella sua pienezza che l’amore di Dio vuole per tutti noi.

Così la festa dell’Assunta dalla liturgia celebrata entra nella vita concreta, sia personale sia sociale, entra con il dono e la provocazione di un messaggio destinato a rinnovarla in profondità.

In che senso? Ci bastino tre veloci ma importanti applicazioni.

Siamo fatti per la vita eterna, siamo invitati ad una comunione perfetta con Dio, sia destinati a partecipare in pienezza alla sua gloria e alla sua gioia! Già questo linguaggio dovrebbe provocarci e farci debitamente riflettere: chi lo conosce, chi lo usa, chi vi legge e ascolta la voce della verità sul destino che ci attende? Chi lo crede seriamente nella concretezza della propria vita quotidiana?

Non è forse questa la "grande speranza" che la Chiesa nella festa d’oggi, ancora una volta e con insistenza materna, ci presenta come dono dell’amore di Dio, sì verso Maria, l’Assunta, e anche verso ciascuno di noi?

E che ne è di questo "dono"? E’ accolto nella fede e testimoniato nella vita o cade nella dimenticanza, di più in una totale "indifferenza"?

E’ vero che tutti rileviamo il deficit di speranza che oggi affligge le persone, le famiglie, la società e più radicalmente la cultura dominante: ma si tratta, quasi sempre e da parte di tutti, di un deficit delle "piccole speranze", quelle che toccano gli aspetti – pure legittimi ma non unici –del nostro orizzonte terreno e materiale. C’è posto per l’anima, per i valori e le necessità spirituali? La realtà si fa ancora più pesante e preoccupate quando sono i credenti stessi – potremmo dire anche le nostre stesse comunità cristiane – a soffrire del deficit della "grande speranza"!

Sia allora questa la grazia da invocare oggi, in comunione con la Chiesa che così prega per noi: "Dio onnipotente… donaci di vivere in questo mondo rivolti costantemente ai beni eterni e di condividere con Maria un giorno il gaudio della vita senza fine".