Qual è la forma del battesimo? Dottrina evangelica:
“il termine battesimo significa immersione, ed è evidente che qualsiasi altra forma che non sia l’immersione, non è battesimo. Qualcuno ha affermato che la forma non ha alcun valore, ma “nei simboli la forma è tutto” e non si può cambiare nulla senza con ciò mutare simbolismo e significato.
Se cambiamo, ad esempio, la disposizione dei colori della bandiera, che e simbolo della nostra nazione, quella non sarà più il vessillo del nostro popolo, ma diverrà immediatamente la bandiera di un altro paese. Così avviene per il battesimo; se mutiamo la forma (e lo scopo) ne annulliamo di conseguenza il significato ed il valore”. (tratto da: Il battesimo perché? ; di Francesco Toppi pag. 19)
La verità: Innanzi tutto bisogna precisare che le chiese evangeliche non detengono un catechismo universale dove poter attingere le dottrine da loro professate, quindi siamo costretti ad attingere sui loro scritti dottrinali come appunto il libro sopra citato.
Prima di incominciare le confutazioni bibliche riguardante la forma del battesimo, ci tengo a precisare che anche io personalmente preferisco il battesimo per immersione, ma ciò non mi autorizza ne autorizza i cari fratelli a dichiarare che l’uno è valido e l’altro no, certamente si possono avere delle preferenza dato che il Signore non ha dato un comandamento divino sul modo di amministrare il battesimo, ma di certo non si può a ragione delle proprie preferenze condannare ed annullare gli altri metodi (infusione e aspersione), tacciandoli per battesimi nulli ed eretici!
Il caro fratello Toppi come tutti i pentecostali deducono che dato che la parola battesimo significa immersione, il battesimo dunque per essere valido deve esser fatto solo per immersione, sempre da ciò loro accusano le altre chiese in particolar modo la chiesa cattolica, di amministrare un battesimo errato poiché non è per immersione ma per aspersione, dichiarando tale battesimo nullo, da ciò loro ribattezzano coloro che si convertono alla chiesa evangelica.
Nel Nuovo Testamento, le forme verbali bàpto, baptizo, e quelle sostantive baptismòs, bàptisma sono il nucleo sematico classico il cui primo significato di immergere, sommergere e bagno di immersione è all’origine della terminologia cultuale cristiana…Mentre bàpto è usato esclusivamente nel significato di immergere, e lo si trova solo 4 volte nel N.T., la forma intensiva baptizo come termine tecnico del battesimo compare in tutti i vangeli nel racconto del battesimo di Giovanni, specificatamente per il battesimo di Gesù. Negli Atti il verbo baptizo è impiegato soltanto in senso cultuale, raramente a proposito di abluzioni giudaiche, altrimenti nel senso tecnico di battezzare (diciotto passi su ventuno; tre passi ricordano il battesimo di Giovanni). Già quest’uso differenziato della terminologia dimostra come il battesimo cristiano è sentito come qualcosa di nuovo, di speciale. Il fatto, poi, che l’azione battesimale sia quasi sempre espressa con forme passive, sta inoltre ad indicare non solo che il battesimo è amministrato da altri, cioè da un ministro, ma che esso è azione di Dio. (L’iniziazione cristiana pp.30-31 Matias Augè)
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